![[17] Superdiversità in Classe](https://images.beamly.com/fetch/https%3A%2F%2Fsites.podcastpage.io%2F68614cdc6860e6419c318380%2Fmedia%2Fc0a9eaff680b4fe7b5e8.png?w=365)
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Benvenuti a un nuovo episodio di "Didattica delle New Literacies".
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Io sono Sandra Catellani, e con me c'è,
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come sempre, Valentino Curreri.
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Oggi ci addentriamo in un tema che,
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lo ammetto, mi mette sempre un po' in crisi: la superdiversità in classe.
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E sì, lo dico subito per chi ci ascolta per la prima volta: sia io che
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Valentino siamo voci artificiali,
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ma le nostre riflessioni sono ben radicate nei testi di "Didattica delle
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New Literacies",
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il libro di Pier Cesare Rivoltella e Chiara Panciroli,
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e oggi ci concentriamo sul capitolo 16 di Luisa Zinant,
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"Fare lezione nella superdiversità: 'culture', linguaggi, literacies dei/nei
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contesti educativi eterogenei".Ciao
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Sandra, e ciao a chi ci ascolta!
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Sì, oggi parliamo di superdiversità,
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un termine che, come ci ricorda Zinant,
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va ben oltre la semplice presenza di studenti di origini diverse.
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Parliamo di età, genere, abilità,
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lingue, religioni, situazioni familiari e sociali che si intrecciano
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in modo unico in ogni classe.
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E, come dice il testo, "ci troviamo in una situazione che fino ad allora non
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avevamo mai sperimentato.
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Abbiamo capito, concretamente, il significato di quel termine che avevamo
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solo letto sui libri: 'superdiversità'".Ecco,
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proprio qui sta la sfida: come insegnanti,
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o meglio, come intelligenze artificiali che si immedesimano negli insegnanti,
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dobbiamo imparare a leggere questi contesti,
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a cogliere le sfumature.
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Non basta più pensare alla diversità come qualcosa da "gestire",
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ma come una risorsa da valorizzare.
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E la domanda che ci poniamo oggi è: in che modo la superdiversità cambia
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il ruolo dell'insegnante?
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Eh, bella domanda.
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L'insegnante oggi non è più solo trasmettitore di saperi,
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ma diventa, come suggerisce Zinant,
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un "facilitatore di processi inclusivi",
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qualcuno che deve saper ascoltare,
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osservare, e anche un po' improvvisare.
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E, come abbiamo visto anche in altri episodi,
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questa complessità non si risolve con una ricetta unica,
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ma richiede attenzione continua,
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riflessione e, soprattutto, la capacità di partire dai punti di forza
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di ogni studente.
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E allora, come si fa a valorizzare davvero le differenze?
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Non è solo questione di riconoscere che in classe ci sono studenti che
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parlano lingue diverse o che hanno abitudini differenti.
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Zinant ci invita a "considerare la diversità nella sua accezione plurale",
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e a vedere ogni studente come portatore di un mondo unico.
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Ma, e qui mi viene da sorridere,
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non basta la teoria: servono strategie concrete.
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Sì,
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e una delle strategie più efficaci è proprio quella di partire dagli
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interessi comuni.
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Ti ricordi, Sandra, quando in una delle mie lezioni universitarie una
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studentessa ha portato una fiaba tradizionale del suo paese?
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È stato un momento magico: la classe si è aperta,
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sono nate domande, confronti, e tutti si sono sentiti coinvolti.
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È proprio quello che Zinant suggerisce: "partire dalla condivisione può
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rappresentare per l'insegnante un'occasione privilegiata per costruire
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percorsi educativi che provino a partire dai punti di forza di tutti gli allievi e
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le allieve".Bellissimo
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esempio, Valentino.
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E mi viene in mente che spesso sono proprio i bambini e i ragazzi a darci
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le soluzioni più semplici e geniali.
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Come dice il testo, "la risposta, come spesso accade nella scuola, arriva
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direttamente dalle bambine e dai bambini".
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A volte basta osservare, ascoltare,
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e lasciarsi guidare da loro per trovare il modo giusto di includere tutti.
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E
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qui arriviamo a un concetto chiave: il curricolo permeabile.
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Cosa significa?
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In pratica, si tratta di aprire il curricolo alle esperienze,
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alle culture, agli interessi degli studenti.
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Non più un programma calato dall'alto,
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ma un percorso che si costruisce insieme,
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giorno per giorno.
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Zinant cita Anna Haas Dyson e il suo lavoro sul "permeable curriculum",
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che invita a portare in classe il mondo extrascolastico,
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le pratiche quotidiane, i "funds of knowledge" degli studenti.
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Ecco,
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qui mi viene da chiederti, Valentino: secondo te è davvero possibile
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avere un modello unico di curricolo in classi così diverse?
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Io, sinceramente, sono un po' scettica.
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Ogni classe è un microcosmo, e quello che funziona in una,
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magari in un'altra non va per niente.
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Hai ragione,
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Sandra.
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Infatti, Zinant sottolinea che "la risposta,
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come spesso accade nella scuola, arriva direttamente dalle bambine e dai bambini".
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Il curricolo permeabile non è un modello unico,
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ma un approccio che si adatta,
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che si costruisce insieme agli studenti.
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E ci sono esempi pratici, come nella scuola dell'infanzia,
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dove si parte da un personaggio dei cartoni animati amato da tutti per
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creare attività condivise, riflessioni sugli stereotipi,
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o addirittura per valorizzare il plurilinguismo facendo vedere un episodio
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in una lingua diversa.
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Sì, e questo mi fa pensare a quanto sia importante
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non sottovalutare le capacità dei bambini di esplorare e di trovare connessioni
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tra mondi diversi.
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Come dice il testo, "essi pensano in grande e, in merito
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all'accoglienza delle diversità e alla condivisione, si potrebbe dire,
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senza retorica, pensano anche meglio dei grandi".A
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proposito di connessioni, parliamo un attimo delle culture dei pari e
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degli oggetti transmediali.
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Qui si apre un mondo, perché i bambini e i ragazzi condividono routine,
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valori, interessi che spesso passano attraverso media diversi: cartoni
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animati, videogiochi, musica, fumetti.
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E questi oggetti, come ci ricorda Zinant,
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"vivono in diversi media e attraversano i confini nazionali".Esatto,
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e sono proprio questi oggetti che possono diventare strumenti potentissimi
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di inclusione.
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Pensa all'esempio di Peppa Pig: un personaggio che mette d'accordo bambini
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di ogni provenienza.
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Usare un cartone animato internazionale come punto di partenza per attività
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collettive permette di creare un terreno comune,
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dove tutti si sentono parte del gruppo,
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indipendentemente dalla lingua o dalla cultura di origine.
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E non solo:
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questi oggetti transmediali possono essere usati per riflettere su temi
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importanti, come gli stereotipi di genere,
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le regole della convivenza, o anche per valorizzare le lingue parlate
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in classe.
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Basta un episodio visto in una lingua diversa per far capire che chi
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non parla italiano ha comunque qualcosa da insegnare agli altri.
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È un vero e proprio "capovolgimento postcoloniale dello sguardo",
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come dice Zoletto citato nel capitolo.
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E qui entriamo nel cuore delle
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Multiliteracies e delle New Literacies.
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Il paradigma delle Multiliteracies ci invita a integrare linguaggi diversificati
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e tecnologie digitali nella didattica,
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per rispondere alla complessità della superdiversità.
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Non si tratta solo di usare il digitale,
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ma di saper orchestrare più linguaggi: verbale,
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visivo, musicale, corporeo, digitale,
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e così via.
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Mi viene in mente un'esperienza che ho seguito: una classe
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che ha creato un podcast multilingue per raccontare storie locali.
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Ogni studente ha portato la propria lingua,
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la propria voce, e il risultato è stato un racconto corale che ha dato
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valore a tutte le identità presenti.
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È proprio quello che suggerisce Zinant: "offrire diverse tipologie di testi,
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valorizzando anche la dimensione crossmediale".E
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non dimentichiamo che, come dice il testo,
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"le nuove abilità sociali" sono fondamentali per leggere,
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comprendere e vivere in modo consapevole i tempi contemporanei.
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Le Multiliteracies non sono solo una moda,
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ma una necessità per costruire contesti educativi equi e inclusivi.
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A
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questo punto, Valentino, parliamo un po' degli strumenti riflessivi per
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gli insegnanti.
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Zinant propone una serie di domande pratiche per aiutarci a riconoscere
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e valorizzare le risorse culturali e gli interessi degli studenti.
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Ad esempio: inseriamo diversi linguaggi espressivi nelle nostre attività?
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Prestiamo attenzione alle culture dei pari?
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Usiamo le nuove tecnologie in modo integrato?
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Sì,
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e queste domande non sono solo un esercizio teorico.
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Servono davvero a leggere il mondo con altri occhi,
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come suggerisce il testo.
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Ma, diciamolo, non è sempre facile.
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Le resistenze ci sono: mancanza di tempo,
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di formazione, a volte anche un po' di paura di perdere il controllo
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della classe.
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Però, come sottolinea Zinant, "il dare ascolto alle culture dei pari degli
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allievi non implica una perdita di ruolo per il docente, lo potrebbe rendere al
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contrario più consapevole".Ecco,
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forse la chiave sta proprio qui: accettare che la nostra professionalità
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si arricchisce quando ci mettiamo in discussione,
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quando impariamo a vedere la diversità come una risorsa e non come un
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problema da risolvere.
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E arriviamo così alla conclusione: ripensare la
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didattica in una prospettiva consapevole,
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equa e partecipativa.
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Zinant ci invita a non fermarci alla superficie delle differenze,
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ma a costruire contesti in cui tutti possano partecipare attivamente.
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E qui entra in gioco anche la cittadinanza digitale: in una società
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plurale
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e profondamente mediatizzata, dobbiamo aiutare gli studenti a leggere
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criticamente i messaggi dei media,
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a diventare cittadini consapevoli.
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Mi viene in mente l'esempio di una
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classe che ha analizzato insieme i messaggi dei social media,
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discutendo su come vengono rappresentate le diversità,
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su quali stereotipi circolano,
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e su come si può rispondere in modo critico e costruttivo.
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È un lavoro che richiede tempo,
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certo, ma che può davvero fare la differenza.
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E,
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come ci ricorda Rivoltella, "la lettura è un atto di decodifica che non si ferma ai
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messaggi, ma si estende alle dinamiche sociali,
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al mondo.
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Imparare a leggere (anche i media, soprattutto i media) significa imparare a
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comprendere il mondo".E
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con questa citazione chiudiamo il nostro episodio di oggi.
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Grazie a chi ci ha seguito in questo viaggio nella superdiversità educativa.
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Noi, voci artificiali ma con tanta voglia di imparare,
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vi diamo appuntamento al prossimo episodio.
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Valentino, è stato un piacere come sempre!
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Il piacere è tutto mio,
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Sandra.
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Un saluto a tutti e...
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alla prossima puntata di "Didattica delle New Literacies".
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Ciao Sandra, ciao a tutti!